[思无邪是什么意思]思无邪的无邪什么意思？

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思无邪的无邪什么意思？

俗称“思无邪”，意思是一种好奇、创造性的思考方式。与“俗世思维”相反，“思无邪”不受束缚、无视传统，以一种新颖且灵活的方式去思考问题，能够想出独特且具有创造力的想法，从而帮助我们解决现实问题。

思无邪是什么意思啊？

思无邪，语出《论语·为政》，是中国春秋时期的思想家、教育家孔子评价《诗经》的观点。由于孔子和《诗经》在中国思想史和文化史上的影响，人们包括当代青年对这一观点进行了多种多样的解读。

如何理解孔子的“思无邪”？

这句话出自《论语·为政第二》。

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

这孔子评价诗经的一句话，相当于我们看完一本书，要总结出它的中心思想。

而这句话的意思就是：《诗经》中三百多首诗，用一句话来概括，就是思想纯正干净。

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。

孔子用这句话来概括诗经的宗旨，并教育弟子读《诗经》，以作为立言、立行的标准。

历来对于孔子这句话的理解，各有不同，众说纷纭。

但我认为，其实有时候反而是我们想的太多了。

因为孔子是儒家学派创始人，儒家主张用仁支配人的思想，用礼规范人的行为，而仁与礼通过文学手段表现出来，就是一个字：正，纯正干净无私，也就是无邪。

所以，孔子这样的说法，也正是儒家思想的真正表现。

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什么叫‘邪’呢？据《史记》，商纣王曾经下令在御花园修了专门装酒的池子，而把要吃的大块的肉就挂在旁边的树林里，叫‘酒池肉林’。同时，他还安排很多裸体男女在这里互相追逐嬉戏，叫音乐大师专门写男女调情一类的歌曲，然后配舞蹈，整天搞个不停。按今天的话讲，就是唱黄色歌曲，跳淫秽舞蹈。可谓穷奢极欲，淫烂不堪，最后被周武王消灭。这一历史教训充分说明，骄奢淫逸的社会风气对个人对国家都是不利的，所谓前事不忘后事之师。

《诗经》经过孔圣人手定，他有自己的标准，这标准就是‘思无邪’，也即所谓‘正声’，就是说书中所选诗歌的情感思想都符合健康的道德观念，有益于教化苍生。我们都知道，诗经内容有‘风，雅，颂’，而风即‘国风’，指当时各小国民间之诗，能反映风土人情百姓心声。雅即与周朝人平时政治生活有关之诗。颂是朝廷歌功颂德之诗，孔子极力主张复古，所以他是非常向往商周朝廷那一套礼仪规制的。也许，孔子确实删除了很多淫秽情感的诗篇，有人觉得可惜。但想想，如果任由靡靡之音泛滥成灾，我们这社会又会走向何方？历史的悲剧会不会重演？晚唐杜牧写过‘商女不知亡国恨，隔江犹唱 *** 花’，没过多久，唐朝也就灭亡了。靡靡之音难道不是亡国之音吗？

《论语·为政第二》：“子曰：《诗三百》，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”简简单单的一句话，是孔子对《诗经》的一句评价，但涉及到孔子的思想和《诗经》的影响，而显得意味深长，由此延伸出了多个版本的理解。比较重要的有几种阐释。

从思想上说，可以理解为“思无邪”就是要思想纯正、无杂念。儒家的道德观念强，孔子说过：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）朱熹在《集注》中对此解释：诗本性情，有邪有正，初学者应该反复吟读，这对养成好善恶之心，培养德行有重要作用。学诗是修身养性的开始，然后学礼，后学乐，这样道德修成。所以，孔子对《诗经》的一句话评价就是“思想正，无杂念”，学习其中的善恶，以正性情。而后孔子又延伸出他理解的善恶、正邪的界限与标准，即“仁”。但从具体的词汇描述上，各位大师又有着不同的见解。杨伯峻认为，“思无邪”一语是孔子用来评论《诗经·鲁颂·駉篇》之文，在文中“思”是无意义的语首词，孔子引作“思想”解，整句翻译是：“诗经三百篇，用一句话来概况，就是‘思想纯正’”。南怀瑾认为“思无邪”的意思是“人不能没有思想，只要思想不走歪曲的路，引导走上正路就好。”（《论语别裁》）。但李泽厚不认为“邪”是邪恶的意思，他认为《诗经》的写作是真实地记载了当时的历史，写出了真性情，所以，“思无邪”应该是“不虚假”。（《论语今读》）。

从文学创作理论上，“思无邪”寄予了孔子对人们创作的态度和 *** 、立场上的希望，希望人们能够真实、客观地做文章。这一观点与李泽厚的相近。这与后世儒家提倡的古文运动，“文以载道”“言之有物”的原则有相通之意。所以，我国文学批评历史上对“思无邪”颇为看重，转言之，把作品的思想性作为重要批判标准之一。

从具体的字义来看，对于“思”字，有人说是语气词，有人说是“思想”，也有人认为文章中出现了多个“思”字，因为为“祝辞”，表愿望。“思”作“思想”的解释更符合文章的整体意思，更为恰当。“邪”，有“正邪善恶”的理解，也有“虚伪”的理解，也有作语气词的理解，还有联系整篇文章，认为“思无邪”有思想无限制的意思。结合全篇“思无疆、思无期、思无斁、思无邪”，可以排出作语气词，读“耶”的解释，因为其他的都作实词。但“邪”的具体含义，只能根据整篇文章理解了。“无邪”有向正、向善、向真的含义。

《诗经》，内容复杂，汉代人认为三百篇是经孔子删订而成。司马迁曾记有:古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义三百五篇，孔皆弦歌之。

无邪，与礼义相悖，不符合当时现实的，重复的，删掉。

诗经，是劳动人民智慧的结晶。

周王朝，为了解人民的反映，孝察其政治效果，以便进一步巩固统治，所谓，王者所以观风俗，知得失，自考正也。

诗经，分风，雅，颂，由于当时音乐不同划分。

颂，三十一篇。美盛德之形容，以其成功，告于神明。

雅又分大雅小雅，，，，

反映劳动人民生活:于时处处，于时言言，于时语语。

歌颂美好爱情:桃夭，野草有蔓，，，

反映剥削阶级剥削，战争给人民带来的灾难，，，，

内容十分复杂。汉以来被定为国家经典，各家种种解释，，，，

诗经.，奠定了古典诗歌现实主义基础，史上留有重墨一笔。

青青子衿，悠悠我心，，，

诗：诗经。

中国历史上最早的一部诗歌总集，经孔子删减修订后保留有305首。分三种内容：风，民间歌谣；雅，贵族乐歌；颂，祭祀颂辞。

蔽：遮挡、概括。

思：容也，从囟（xin）从心。包括、包含的意思。

囟，就是人脑袋的最上面的顶门。中国文化讲究精神与天地相往来，人的念头是有天地万物所引发，念头的容身之地就在脑袋当中。而囟门就是人的念头与天地万物沟通的桥梁。

易经有言：兼山艮，君子以思不出其位。这句话很好的说明了思就是内部包含的意思。若是出位了，那是走的歪路，无法与天地精神相往来了。

后来文字意义演变后，思成为细微难察念头的意思，想是清楚明了的念头。思是思，想是想，思与想不是完全一样的，思是细微幽隐的想，想是粗重冒头的思。

想，看文字字形构成：木目心，可以明白什么是想。眼睛看到树木，树木及周边的情况在心里形成印象，影像重复入心，哪个位置动，哪个位置不动，心里会有别的念头产生，从而产生想法。

人的想法能耐非常大，可以专想与现实相违背的事，可以专门异想天开，可以只想自身的感受。当然也可以专门想如何理解现实，如何改造现实的事情。

所以人的想法是需要引导的。引导得多了，习惯成自然，粗重的想法变成细微幽隐的思维定式。人也就成为了有文化的人。

而中国文化所特有的修身、修正法门，讲述的内容是去觉知那些幽隐难察的思维定式，能觉知就能更正，能更正就能按圣人的标准来规范自身。

圣人的标准是怎样的呢？

有种说法是完美，另有种说法是无定式。其实这两种说法都对，这是中国文化的特色。

无邪：没有歪路，只有正路。

孔子说：我删减修订后的诗经，有三百篇。选择保留的原则可以用一句话来概括：该诗歌所要表述的思想不能走歪路。

人活着不可能没有思想，只要思想没走歪路，就应该让它自然流传，不能禁止。没有经过文化教育的人，不知道什么是正路，什么是歪路。诗经所保留的诗篇，可以用来引导人的思想走向正路。

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