[洞庭西望]李白游洞庭五首其一？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于洞庭西望的问题，于是小编就整理了3个相关介绍洞庭西望的解答，让我们一起看看吧。

李白游洞庭五首其一？

唐朝大诗人李白，游洞庭一共写了五首诗歌。五首诗歌中，我唯一到现在还没有忘记的一首诗歌是:洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。这首诗的意思是:楚江水到洞庭西就分流了，水波淼淼，南天不见云。

秋日橘红橘红的，落向西面远方的长沙，但是不知道在湘江的何处可以吊慰湘君？

其一：

洞庭西望楚江分,水尽南天不见云。

日落长沙秋色远,不知何处吊湘君。

前三句写景兼点时、地。洞庭湖在湖南省北部,烟波浩渺,广阔无垠。其西是浩浩长江,其南是古郡长沙。“洞庭西望楚江分”,将楚江(指流经楚地一段的长江)奔腾而至、与洞庭之水合而东行的景象尽收眼底。次句把视线由西转南、由水及天,“水尽南天不见云”,写极目南望,水天相接,并无片云障眼;下句中的“长沙”已呼之欲出。第三句“日落”、“秋色”皆承“水尽南天”而来,乃极目南望“长沙”时所见的景象。

末尾着一“远”字,景中含情,已摄结句之神。结句“吊湘君”而“不知何处”,既有历史变迁的苍茫之感,又不无现实触发的淡淡愁绪,令人读来,极飘渺空灵之致。

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dòng tíng xī wàng chǔ jiāng fēn ， shuǐ jìn nán tiān bù jiàn yún 。洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。

　　rì luò cháng shā qiū sè yuǎn ， bù zhī hé chù diào xiāng jūn 。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。

　　nán hú qiū shuǐ yè wú yān ， nài kě chéng liú zhí shàng tiān ?南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天?

　　qiě jiù dòng tíng shē yuè sè ， jiāng chuán mǎi jiǔ bái yún biān 。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

　　luò yáng cái zǐ zhé xiāng chuān ， yuán lǐ tóng zhōu yuè xià xiān 。洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙。

         jì dé cháng ān huán yù xiào ， bù zhī hé chù shì xī tiān ?记得长安还欲笑，不知何处是西天?

　　dòng tíng hú xī qiū yuè huī ， xiāo xiāng jiāng běi zǎo hóng fēi 。洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。

        zuì kè mǎn chuán gē bái zhù ， bù zhī shuāng lù rù qiū yī 。醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣。

　　dì zǐ xiāo xiāng qù bù huán ， kōng yú qiū cǎo dòng tíng jiān 。帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。

　　dàn sǎo míng hú kāi yù jìng ， dān qīng huà chū shì jūn shān 。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。

唐宋时期有哪些方面的不同呢？

一：文化不同

“唐型文化”，是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型。

“宋型文化”则是一种相对封闭、内敛、色调淡雅的文化类型。

二：外交不同

唐朝统治者对待外国和外来文化采取开明的态度，重视对外交往。

宋朝饱受外族侵扰 对外交往相对局限 主要依赖于经济领域的交往。

三：科举制度不同

唐朝时期，读书人在礼部考试及格就叫进士及第（考试应试中选），就有做官的资格，却又不立即受官，还要由吏部再考一次。

宋朝把这个传统破坏了。宋代的读书人只要科举及第，立即就委以官职，不必再经吏部考试。

四：服饰不同

唐朝服饰艳丽奢华和开放。

宋朝的服饰却简洁质朴。

中国的唐朝和宋朝是中国历史上两个极其重要且更具鲜明特色的朝代 由于受到各自时代政治 经济 军事 思想等等方面的影响 二者在民风民情文化文学等精神领域也呈现出截然不同的风格与特色。

先说说唐朝 任何一个中国人回忆起她 无不为中国历史上曾经拥有这样一段繁华昌盛的光辉岁月而骄傲不已 那时政治稳定 经济繁荣 国民富裕 丰衣足食人们尽情享受太平盛世所带来的安定和谐 举国上下沉浸在幸福满足的生活和欢乐之中 尤其是盛唐登峰造极的国风和大唐盛世的风华绝代 更是在中国文化 文学 绘画 书法 建筑 对内对外交流的方方面面留下了宝贵的民族遗产 许许多多空前绝后的文学家艺术家风起云涌 为赞美或讴歌这个伟大的朝代而奉献出珍贵而才气横溢的作品 这其中王勃 王维 李白更是盛唐典型的文学代表和那个时代的鲜明写照 即使是后来的杜甫 白居易 刘禹锡 虽然已并不身处盛世 但骨子里流淌着大唐人大气厚重 不屈服不放弃的傲骨与希望 从他们的作品中无不透露出对于那个时代无限的热爱赞美和眷恋依恋 这对于千百年后的我们 虽然无法经历那个朝代 却能够时时处处感受到那种辉煌和向往 这是每一个人中国人心中灿烂的梦想!

下面我们来说一说宋朝 如果把大唐比喻为一幅绚丽的牡丹写意图 那么宋代就是一卷清清淡淡的水墨山水 然而虽然这样 却并不意味着宋朝就是一个衰落沉沦的时代 相反这个时代同样奉献出了不朽的文化遗产 相比唐人的热情奔放张扬不羁 宋人的个性中多了理性与沉静 当我们都沉浸在唐诗无以伦比的瑰丽与浪漫的同时 我们也必须看到宋诗对于人生冷静的思考以及对于心灵的升华与启迪 宋人并不颓废 他们汲取着唐朝的遗风遗韵 并很好地发展了一种优雅的为人处事 以一种冷静思考过后的风轻云淡优美地活着 让我们后人欣慰 让我们只要一想起这个时代就会如品茗一般地回味无穷那种清淡的幽香 我们怀念宋词 怀念苏轼 怀念李清照 怀念辛弃疾 我们同样热爱这个充满灵秀与气节的在中国历史上同样别具一格的美好时代!

唐代比较开放,主要尊崇老子和儒家学说,整体气势雍容豪迈

宋代比较保守,尊崇孔子的儒家学说,思想比较迂腐,对外政策既保守又软弱

近年来人们热心于谈论传统文化,而谈论的重点,常常是传统文化中最辉煌的一大段———唐宋文化.有学者已经精辟地指出:唐代文化与宋代文化有很大的差异;另有学者进而将它们分别赋予类型名称:唐型文化与宋型文化,并对它们各自的内涵和特征进行了论证.这种分析和研究还只能说是一件事情刚开了一个好头,对若干基本问题的探究和论证尚缺少应有的广度和深度.要阐明唐型文化和宋型文化各自的特征及其对后世的重大影响,宏观的、整体的把握固然必需,但深细的探究和个案的分析更不可少.在我看来,李白是唐型文化的一个重要代表,而苏轼更是宋型文化的象征.如能研究好这两个人物,则对唐型文化与宋型文化的理解和把握就会更深入、更准确.而将李、苏二人的研究相比较,我认为研究苏轼意义更重大,所获也当更多.因为李白毕竟主要是一位诗人,其文学成就相对局限,文化贡献相对小一些;而苏轼则不单是一个诗、词、文、书、画兼擅的文艺全才,而且是一个兼通儒、释、道的学者和思想家,他的多方面的文化创造和贡献使他足当宋型文化的主要代表,甚而象征性人物也毫无过分.

唐宋的区别在于：唐朝人文色彩重，以人为主，这种思想始于唐太宗水能载船亦能覆舟。因而唐朝是中国封建社会最辉辉的朝代，直到今日还有人仍称自己是唐人，中国在国外聚居的地方叫唐街。然而，宋朝，人文色彩急骤下降，理性色彩取而代之，朱熹、王守仁等为代表的大批理学家不断涌现。宋朝的开国皇帝赵匡胤是将军黄袍加身做了皇帝，他怕别人也这样做，因而给不懂军事的军权，不敢给精通军事的人才权力，如岳飞。因此宋朝窝囊，经常被外该欺侮，如靖康之耻。

到此，以上就是小编对于洞庭西望的问题就介绍到这了，希望介绍关于洞庭西望的3点解答对大家有用。