[太平天国冯云山]南王冯云山，一路辛苦打工一路疯狂传教，为何会选紫荆山为大本营？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于太平天国冯云山的问题，于是小编就整理了2个相关介绍太平天国冯云山的解答，让我们一起看看吧。

南王冯云山，一路辛苦打工一路疯狂传教，为何会选紫荆山为大本营？

这段时间刚好在阅读关于太平天国运动的史学著作，被书中相关内容和大家做一个简化版的分享。

先讲冯云山在紫荆山区的传教活动，再讲紫荆山的特点。大家如果想理解的更加深刻的话，建议找到相关的地图，体会山区的特点。

很多人都说洪秀全建立了拜上帝会，实际上这是错的，是冯云山建立了拜上帝会。只不过冯云山这个人特别忠实于洪秀全，在他建立拜上帝会的时候，就向他的信众们宣传了洪先生的伟大神奇，所以等到三年之后洪秀全来到紫荆山的时候，发现哥虽然远离江湖，江湖仍然还有哥的传说。

1843年春节之后，洪秀全和冯云山来到广西贵县传教，几个月后感觉传教收效不大，准备一起回广东。碰巧当地王家沾上官司，请求洪秀全代为书写讼状打官司，洪秀全就让冯云山先回家乡。

等到洪秀全完事之后回到家乡，发现冯云山根本没有回家，之后三年洪秀全一直被冯云山的家人埋怨。所以到了1847年，洪秀全决定再去广西，一方面是传教，一方面是去找自己的表弟冯云山。

到了贵县熟人那里他才知道，冯云山根本没有走远，就在紫荆山地区传教三年，发展了数百名忠实信众。

原来三年前冯云山离开洪秀全之后不甘心就这样回家，索性北上寻找传教机会。跟随几位苦力工人进入山区，繁重的工作让他没有时间传教。有一次冯云山为当地地主曾槐英割稻子，路过地主家的时候，冯云山把稻谷放到旁边，坐下来避暑，随口念出了几句儒家经典句子，抒发大丈夫明珠暗投的不满情绪。碰巧被地主听见，曾地主认为冯云山是虎落平阳，攀谈之后发现这个小伙子谈吐不俗，就让他做了家庭教师。冯云山一步登天，从苦工变成了先生。几个月后，另外一个地主也赏识冯老师的才华，邀请过去教书。

就这样，冯先生利用自己的才识，口才和受人尊敬的身份赢得了一大批信徒，包括自己的东家。最后创建了拜上帝会。

这是冯云山传教的大概经历。

第二个问题，为什么会选择紫荆山？

冯云山选择紫荆山，是一个非常明智的选择，至少占据了地利和人和两大优势。先说地利，很多人都想到了，既然是山区，一定是易守难攻。其实这也未必准确，如果上山的道路很多的话，这个山头就没有安全性。紫荆山位于桂平县西北，上山只有两条路，一个是东边的武宣县过来，一个是从北面的金田村过来，就是金田起义那个村子。两条路交汇在一个小集镇上，再想进山，就要走非常难走的狭窄上路了。

易守难攻，就是紫荆山的地理特点。

再说人和。紫荆山上有两三百户人家，数千人口，一大部分是客家人。你肯定知道，洪秀全就是客家人。客家人是从中国北方逃亡到南方生活的，他们有几个特点，一个是讲客家方言，接近北方话；一个是吃苦耐劳。一个是因为受到当地人欺压，他们一直在反抗，所以性格刚猛。客家人冯云山在客家人社会里面传教在，自然无往不利。

所以说冯云山选择紫荆山作为根据地，正是占据了地利人和的明智之举，这从后来他在当地的燎原之势可见一斑。

（1）紫荆山地形决定了这里非常适合传教活动。

这个地方简直是绝妙的传教之地，属于天高皇帝远，谁也管不着的地方。

从整体上看，紫荆山到处都是山，人烟稀少，许多村子很是封闭，是非常偏远的山区。

这样的地方，村民对外界信息知之甚少，属于文化知识到达不了的地方，巫术横行，大多数人并不排斥巫术，宗教。

这里的人贫穷落后，非常相信迷信和天命。

（2）从起义造反的角度上讲，这里属于易守难攻之地。

从冯云山的行动来看，高度怀疑他从一开始就是抱着这个目的去传教的。

因为他家庭并不贫穷，他有教书这个正当职业，不是无业流民，家里有妻子儿女，那么辛辛苦苦到这里传教三年为的是什么呢？

李秀成在自述里说，前期开国之事，都是冯云山一人之力，可见此人一开始就有着明确的目的，就是造反起义。

这里的地形，由于都是山，易守难攻，而且清军军事力量薄弱，是绝佳地点。

（图片：太平天国创作的艺术作品）

（3）这里客家人多，易于传教。

这里很多外来的来人（即客家人），他们由于是从外敌迁来，多数受到本地人的排挤，却又无能为力，冯云山本就是客家人，在这里传教，最容易拉人入教，也容易组织会众。

另外，这里由于地理和历史原因，天地会活动很少，民众还是一张白纸。

1843年洪秀全冯云山创立了什么？

1843年,洪秀全、冯云山用“凡天下田,天下人同耕”的思想和“无处不均匀”的理想号召民众，创立了拜上帝教。

洪秀全以拜上帝教为组织形式，以信徒为基本力量，发动反清武装起义，建立了太平天国。

拜上帝教和坚持圣父、圣子、圣灵“三位一体”论的基督教与拥有庞大的神真体系的道教，分别是一神论和多神论的典型，在神性观问题上有质的区别。

而在太平天国宗教信仰中，天父为独一无他的唯一神、头等信仰，天兄、天王、圣神风等围绕天父构成了次等信仰，洪秀全自称上帝的次子、杨秀清被洪秀全确定为上帝的第三子也位列其中。

1843年，洪秀全和冯云山创立拜上帝教，宣传平等思想和反清思想，他们主要在广西一带传教，早期入教的成员就有杨秀清、萧朝贵，韦昌辉、石达开、林凤祥等早期领导人。其实在早期的传教，主要都是冯云山的功劳，他每到一个地方就发动和组织群众，向群众宣传洪秀全将会把他们从清朝腐败无能的统治下解救出来，把洪秀全塑造成救世主的形象。

1843年，广东花县的洪秀全和冯云山创立了拜上帝会，开始在广东、广西两省传播教义。1845年，冯云山在寻找一处秘密活动基地过程中，看中了紫荆山区，他以塾师的身份融入这里，开始宣传教义。1846年，在冯云山的影响下，杨秀清加入拜上帝会。

起初，杨秀清只是普通成员，还未站到反清斗争的前列。1847年2月底，冯云山在桂平因带领会众捣毁庙宇入狱，洪秀全返回广州营救。在这当口，拜上帝会突然受到地主势力的迫害，会中又陷於没有首脑主持的瘫痪状态，人心动摇。这时，杨秀清站了出来，通过利用当地迷信的降童巫术，他伪装成“神灵附体”的样子，代表天父传达圣旨，从而巩固了拜上帝会。冯云山出狱后，与洪秀全返回广西。

1843年，冯云山和洪秀全共同创立拜上帝教，先在广州附近发展教众。1844年，教众发展不顺，两人一起去广西贵县投奔洪秀全的表兄。因表兄家太穷，洪秀全不久回广东，冯云山不甘心，选择了留下

太平天国运动在清 *** 的官方中又被称为“洪杨之乱”，这主要是因为在清 *** 看来，太平天国运动的主要领导人是洪秀全和杨秀清两人。这种看法其实也没错，因为在“天京事变”之前，太平天国运动的名义更高领袖是洪秀全，而实际掌管军政大权的则是东王杨秀清。

道光二十三年（1843）夏，洪秀全从《劝世良言》中吸取某些基督教教义，同冯云山一起在广东花县创立“拜上帝会”，也称“拜上帝教”、“太平基督教”。

道光二十四年三月，洪秀全与冯云山漫游广东，历经省会、顺德、南海、番禺、增城、从化、清远、英德、函江、阳山、连山等地，一路宣传教义，寻找志同道合之人，但收效甚微，遂于连山西入广西。八月，冯云山来到桂平紫荆山区，在当地贫苦农民和烧炭工人中发展会员，使拜上帝会逐渐发展壮大。十月，洪秀全回转家乡，先后创作了“原道救世歌”、“原道醒世训”等，为拜上帝会完善理论依据。

道光二十九年，洪秀全、冯云山、杨秀清、肖朝贵、韦昌辉、石达开结为异姓兄弟，组成拜上帝会领导核心，聚集力量，筹划起义。整个太平天国时期，拜上帝会作为维系太平军乃至太平天国革命的宗教力量，一直起着非常重要的作用。后太平天国革命失败，拜上帝会也随之消亡。

到此，以上就是小编对于太平天国冯云山的问题就介绍到这了，希望介绍关于太平天国冯云山的2点解答对大家有用。